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教育,应找回“育人”的缺失
来源:本站原创 作者:吴友智 日期:2011年01月06日 访问次数:

曾读过这么一则故事:说的是一个偏远的农村通了火车,一个小孩特别好奇和热情,每次火车来时都站在高处向列车上的乘客挥手致意,可惜没有一个乘客注意他,这使天真的孩子郁郁寡欢,居然因此而生病,生了病还强打精神继续挥手。父亲到遥远的城镇求医问药,夜宿旅馆时,他长吁短叹地把孩子的病告诉了同室旅客。第二天他回到村里,妻子告诉他:今天早上火车通过时,一个男人把半个身子伸出窗外,拼命地向我们的孩子招手,回来后孩子的病霍然而愈。
故事着实令人感动,这位陌生旅客没有到孩子跟前去讲太多的道理,他只是代表所有的乘客热情挥手,把充满人性的关怀给了一个病孩。由此想到我们的教育又何尝不应该施以“关怀”?学校的使命就是用教育关怀促进学生生命的成长,关怀应成为教育的基本品性而贯穿于教育的全过程。
长期以来,我国基础教育存在一个不应被忽视的问题:没有把孩子当孩子来看待和教育。近些年来,全国各地“风行”着诸如“建家长满意的学校,做家长满意的教师”之类的口号,并成为不少学校竞相打出的招牌。
“教育让家长满意”,乍一听似乎无可厚非,但稍加斟酌,便不难发现问题不少。首先,教育如何使家长满意?众口难调自不必说,又如何界定,什么样的教育才会令家长满意呢?多少家长满意才行呢?
更重要的是,家长满意就行了吗?毕竟,教育的直接服务对象不是家长,而是学生。就如同家长带孩子去饭馆就餐,孩子吃饭,家长买单,要问对餐馆饭菜、服务满意不满意,恐怕不能只问家长,还要问最直接的消费者——孩子。家长的感受与评价,不能完全代表孩子的感受与评价。因此,很多学校刻意宣扬的“让家长满意”,其实在教育观上遮蔽了一个关键问题:教育怎样让学生满意?
反观我们的教育现实,存在的问题比这种理论上的困惑更使人纠结。不少学校变得越来越像麦当劳式标准化生产的“企业”或者“工厂”流水线。填鸭式教学,封闭式管理,无所不在的激烈竞争,简单重复的枯燥训练等,成为残害孩子的“隐形杀手”,使原本充满智慧与快乐的学习过程变成了沉重的负担,使校园成为许多学生倍感压力和失落的地方,而不是成长的摇篮、精神的乐园。
不难想像,这样的教育,何以谈得上“合格的教育”?因为它不是立足教育学生这个本位来展开,而是被功利目的、应试思维、家长需求、自身利益等非教育因素主导着、牵制着、撕扯着,在各种现实利益的考量和冲突中变得面目全非。
家长希望学校确保孩子在校安全,某些学校却对此片面理解,往往不是在尽力保障安全的前提下开展各种有益的教育活动,而是因噎废食,采取消极保护措施,大搞全封闭、准军事化管理,取消所有集体性户外活动,甚至停止一些铅球、铁饼、撑杆跳等传统项目体育活动。结果,学校倒是“安全”了,但在这种封闭空间中,学生的心灵何以舒展?孩子的体魄又如何强健?这种不利于孩子成长的教育,到头来也是不能令家长满意的。
英国哲学家怀特海在《教育的目的》一书中说:“要使知识充满活力,不能使知识僵化,这是一切教育的核心问题。”教育的活力之源,来自于教育过程中对人的尊重和关爱,来自于通过创造性的教育活动,激发孩子们对世界的好奇和探索,以“润物细无声”的方式启迪心灵、健全人格,使他们在成长中追求“有灵魂的卓越”,而不是沦为考试机器、高分低能者。
令人欣慰的是,前不久召开的全国教育工作会议提出,推动教育事业的科学发展,必须坚持育人为本。此举切中时弊。要做到这一点,既需要尊重教育规律,把教育的事情交给教育;又需要包括学校、家长、学生等在内的各方力量转变观念,共同努力。
对于学校来说,更应在教育理念和实践上面向“育人”尽快转型,所有教学内容、活动的设计运行,都应以学生发展的需要来展开。诚如教育学家叶澜教授所提倡的,“要把课堂还给学生,让课堂焕发出生命活力”。只有回归育人本位的教育,才会真正让学生满意,让家长满意,让社会满意。
教育更应给予受教育者以关怀,“关怀”是否仅仅是一种被称之为人之常情的关心与抚慰呢?在这里,关怀作为一种教育话语,不能仅仅从日常意义来解释,只有从哲学的高度理解关怀的教育品性,才能使关怀变为改造学校教育性格以及影响教师行为的理论资源。

教育关怀的指向是知识的,更是道德的

我们更多地关注受教育者学了多少知识,掌握了哪些技能技巧,却淡化了教育的本质——“育人”,即对受教育者的道德关注。教育并不否定“知识关怀”,知识是道德成长的基础,但必须以内在的“道德关注”为支撑,道德的成长才能充分显现知识关怀的教育性。教育本身应该是一种价值引导过程,无论是教育目的、教育目标,还是教育内容等无不包含着价值取向的问题。如果没有良好的信仰和道德,那么即使学习了很多知识,也只能无益于社会甚至危害社会。有的受过高等教育的学生把硫酸倒进珍稀动物的嘴里,有的学生残忍地杀死同学,一连串事件的发生凸现了道德关怀作为学校教育环节的重要性。有人说,“真正的教育”“好的教育”是“促使灵魂的转向”,以知识的陶冶与智慧的激发来“照料人的心魄”,使人的道德得到关照而充实、和谐、光明,道德境界得以提升。

教育关怀的指向是物质的,更是精神的

人们相当多的时候总对教育关怀作物质层面的解读,从古时的“黄金屋”“颜如玉”到现今的“名牌大学”“金饭碗”,这本身就矮化了教育的形象。教育作为一种关涉人的精神世界的活动,离不开人文精神的指引,否则人们的行为就会不受理性、良心、正义和道德的制约,就会沦为经济动物;尤其在物质享受和拜金主义日益猖獗,而精神世界却日益苍白的今天,人们是多么需要精神的抚慰、关照与引导。陶行知先生说过:“假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花,因为面包是身体的粮食,水仙花是灵魂的粮食。”健康的灵魂首先意味着人对自身当下存在状态的一种超越,是人的一种非物质享受的本质要求。陶行知先生把糖果分给犯错误的小孩,我们决不能仅仅理解为是一种物质的犒赏,而应解读为教育大师对受教育者的精神本质的诱导、重塑或提升,是对善的精神的关怀与认同。好的教育要求教师成为学生的精神关怀者,其根本职责或使命是关怀人的精神生活,关怀人的精神发展,关怀人的道德生命的自由成长,让教育真正回归育人本位,使教育过程真正成为一个没有耳提面命的疲惫,而是温暖的精神之旅,使校园真正成为学生的精神家园。

教育关怀的指向是现实的,更是终极的

我们的教育更多的是在现实层面上培养学生,在很大程度上缺乏一种终极性的价值关怀。或许教师为了迎合仅仅是以分数为单一标尺的教学业绩的现实目的,于是对教育对象施以标榜着“关怀”的压抑、训斥、惩罚,却很少考虑到会给学生的心灵投下多么浓重的阴影,会使学生对我们所灌输的价值观产生多么大的怀疑。在我们“现实关怀”下实现的某种现实目的,实际上不过是塑造了一个缺乏信仰、缺乏人生崇高理想的躯壳。终极关怀是关于人生最高、最远、最后的归属问题,是关于人生意义与人生境界的问题。有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活,追求人类永恒的终极价值:智慧、美、真、公正、自由、希望和爱,以及建立与此有关的信仰。真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育,它的使命是给予并塑造学生的终极价值,使他们成为有灵魂、有信仰的人,设定人生中最高的价值目标,然后把整个人生寄托在这个目标上,形成贯穿自己整个人生过程的一种精神信仰,并且朝着“终极”目标永不停顿地劳作与奋斗,以此来体现教育关怀的终极性。
良好的教育,于受教育者是一种享受并能够让其终身受益。■
(作者单位:江苏盐城市马沟中学)

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